善惡有能量頻率

科學證實：善惡有能量頻率-能量頻率表統固有的人生教誨，告訴我們「善有善報、惡有惡報」，但這樣的教誨，在科學昌明的今日社會，難道只能一種道德教條，無法以科學方法來證實嗎？

心理學家大衛﹒R.霍金斯在其著作的《 Powervs.Force》所述，讓我們大開眼界，知道「善惡報應」的背後還真有其科學根據呢！善惡有頻率愛因斯坦的質能方程式說明：物質就是能量。物理學家已經證明，我們這個世界上所有的固體都是由旋轉的粒子組成的。這些粒子有著不同的振動頻率，粒子的振動使我們的世界表現成目前的樣子。我們的人身也是如此。科學家已經測量過人在不同的體格和精神狀態下身體的振動頻率，結果讓人大開眼界。

大衛﹒R.﹒霍金斯 (David R. Hawkins, Power vs. Force )通過20多年的研究表明，人的身體的振動頻率會隨著精神狀況而有強弱的起伏。他把人的意識映射到1-1000的範圍。任何導致人的振動頻率低於200(20,000Hz)的狀態會削弱身體，而從200到1000 的頻率則使身體增強。霍金斯發現，誠實、同情和理解能增強一個人的意志力，改變身體中粒子的振動頻率，進而改善身心健康。邪念會導致最低的頻率；當你想著下流的邪念，你就在削弱自己。漸高依次是惡念、冷漠、痛悔、害怕與焦慮、渴求、發火和怨恨、傲慢，批評這些全都對你有害。

但信任在250是中性的，信任有益於你。再往上的頻率依次是溫和、樂觀、寬容、理智和理解、關愛和尊敬、高興和安詳、平靜和喜悅在600，開悟(enlightenment)在700-1000。霍金斯曾將這套系統用在檢測個人意識層級方面，他測出心理學家容格的意識頻率有540。他遇到過的最高最快頻率是700，出現在他研究德蕾莎修女 (1910--1997 )的時候。當德蕾莎修女走進屋子裏的一瞬間，在場所有人的心中都充滿了幸福感，她的出現使人們幾乎想不起任何雜念和怨恨。

1000被稱爲是至上的覺悟意志或神與佛的頻率，這是絕對力量的頻率，甚或更高。認識善惡頻率霍金斯博士（Dr.DavidR.Hawkins），運用人體運動學的基本原理，經過二十年長期的臨床實驗，其隨機選擇的測試對象橫跨美國、加拿大、墨西哥、南美、北歐等地，包括各種不同種族、文化、行業、年齡的區別，累積了幾千人次和幾百萬筆數據資料，經過精密的統計分析之後，發現人類各種不同的意識層次都有其相對應的能量指數，茲摘錄其主要項目如下：1.開悟正覺：700~10002.安詳極樂：6003.甯靜喜悅：5404.愛與崇敬：5005.理性諒解：4006.寬容原諒：3507.希望樂觀：3108.中性信賴：2509.勇氣肯定：20010.驕傲輕蔑：17511.憤怒仇恨：15012.渴愛慾望：12513.恐懼焦慮：10014.憂傷懊悔：7515.冷漠絕望：5016.罪惡譴責：3017.羞愧恥辱：20大衛霍金斯 博士： http://www.veritaspub.com/

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鑒別聖德的級位

拉 珍

這段時間，網上大量出現大聖德大菩薩的稱號，產量還越來越高，可是一拿出來質量檢驗，我的天哪，千分之九百九十九都是偽劣產品，可就是有那麼一些愚頑者口口聲聲說某某人是大聖德，或他的師傅某某是什麼大菩薩，甚至聽到百無一能的人大言不慚稱他早就知道自己是某某大菩薩化身云云。前幾天翻開幾本現在的所謂佛書，又是一堆當今的這個大聖德那個大菩薩，更可笑的是有些無知人還整天張菩薩、李菩薩的稱呼那些會胡亂編講幾個佛教術語的人，好像這兒已經不是末法時期的娑婆，而是極樂世界，菩薩聖德滿天飛了，真讓人哭笑不得。為利眾生正見的開膚，是該好好講講關於聖德的問題了。
什麼是聖德？所謂「聖」者，只要證入涅槃，身心脫離了六道輪迴，就可以稱聖者。因此聖者的層次非常多，羅漢、菩薩、佛，都是聖者，但這三乘聖者的境量差距非常之大。羅漢雖然是聖者，卻不能稱聖德，因法執未斷，德境不夠崇高，量境有限故。所謂「聖德」，是建立在證得涅槃的聖者基礎上，生發大悲菩提心，無私無我無執法，以度化眾生成就解脫為己任，因而具有無相菩提的德格，如此德境的菩薩方可稱聖德。
具體一點，羅漢分四果，初果須陀洹就可稱聖了，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢。這四果羅漢聖位是聲聞、緣覺二乘所證，已了生死證涅槃，我執已斷，法執仍在，慈悲，入初頑菩提，未生智慧。他們生死自由具備六大神通法力，但因為不具智慧，講經說法往往錯漏，不能圓融正解佛陀法義。因而在行化度生方面尚有諸多欠缺，尤其是初二果羅漢，仍有生死綑縛，須陀洹受七生七死方得漏盡，斯陀含受一生死，阿那含證不還果，阿羅漢位才徹底脫離生死束縛。因此，羅漢們的本事雖大，但相比於菩薩，其見地和德境層次仍欠佳，尤其在引導眾生成就方面，力量薄弱且很難成功，易於偏離正見，在五明上有成就，但屬於初頑不化的境界。
羅漢以上是菩薩，菩薩分十地，從初極喜地至第十法雲地。菩薩已了生死證涅槃，斷我執，漸斷法執乃至徹底斷除法執，菩提心已具，智慧已生，級地愈高智慧愈圓融，這十地菩薩都是當然的聖德，德境崇高，境量弘大，但是他們每一地之間的證量差距非常的大，這種差距不是我們算學數字一加一等於二的概念，而可以形容為成立體幾何倍數增長的證量差距，二地菩薩的境量初地菩薩完全無法比，也無法了解，正所謂『初地不知二地事』。十地菩薩的境量對於初幾地菩薩來說就只能用天壤之別來形容了，如《瑜伽論記》中說：『菩薩第十法雲地中不可思議智行，一切眾生聲聞辟支佛從初地乃至住九地菩薩所不能及』。凡菩薩都具有超越凡人的相應五明。
十地菩薩以上，即十一、十二地菩薩為摩訶薩，嚴格來說，摩訶薩才能稱『大菩薩』『大聖德』，摩訶名大，願大、行大、度眾生大。也有的論說將七地以上菩薩稱為大菩薩摩訶薩，但無論如何都是德境證量相當弘大的菩薩摩訶薩方可稱大菩薩或大聖德，而不是智慧未圓，五明未全，法執殘存的羅漢和初幾地菩薩就可以稱大的。摩訶薩以上是等妙覺菩薩，等於佛妙於佛，如觀世音菩薩、文殊菩薩。等妙覺菩薩以上便是無上正等正覺三身四智圓滿與宇宙同體的佛陀。
這些名詞術語說起來似乎簡單，每個所謂的法王尊者仁波且大法師都可以搶奪這些名詞外衣披在自己身上，但不知大家仔細掂量過其中的內涵沒有。羅漢菩薩不只是幾個名詞而已，這種稱謂所代表的是他們各自不同的神通、智慧境界。且不說菩薩，僅一個羅漢是什麼境界大家知道嗎？羅漢具備六種神通：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通。這六通是什麼意思？說易懂一點，就是能坐觀環宇萬像，耳聽遼遠十方，曉了眾人心思，剎那行走萬里乃至虛空飛行往來於諸剎國土之間，可前看三百年往事，後觀五百年未來，我這還只說到一部分，六通之間相互交融又有諸多變化，那是何等了不起的本事啊！釋迦佛陀率眾羅漢去難國度眾生的時候，羅漢們是怎麼去的？虛空神足飛行且變化而至。大愛道比丘尼帶領的五百比丘尼都是羅漢果位，那是什麼證量？空中坐，空中站，空中臥，全身放光、出火、出水及各種變化。阿羅漢目健連尊者可從娑婆世界一伸手到三十三天，阿羅漢迦葉尊者可以站到須彌山頂召喚十方釋迦佛弟子集結佛經，其聲遍傳三千大千世界！再看我們現今那些號稱「大菩薩、法王、尊者、仁波且、大法師、大居士」的人，哪一個有這些本事？連初果羅漢的本事都沒有，最多是一個善知識，還多半都是喝高了的善知識，竟然厚顏無恥的稱大菩薩！凡此妄稱之舉均為妖孽邪行！
佛弟子們，不要把佛陀的佛法看得那麼廉價，不要再侮辱佛法了，動不動就恭奉這個是大菩薩，那個是大聖德，你們去讀一讀經書，讀《佛說佛地經》、《佛說十地經》，看看大菩薩摩訶薩應該具有何等驚人的證量，且不說摩訶薩，初地菩薩就可以將一個身體化身為一百個，『能動百世界，能往百剎土，能照百世界，成就百有情，能住壽百劫，於前後際各能入百劫，於百法門能正思擇，示現百身』，這還只是初地菩薩，可想而知大菩薩摩訶薩乃至無上佛陀會有怎樣無法思議的境量，怎麼可能是你們眼前那些六根離不開六塵的凡夫俗相！連讓一根頭髮自己動的力量都沒有，還動什麼百世界？幾面墻就把他堵得死死的，還去什麼百剎土？眼耳鼻舌身都鎖死在凡夫軀殼裡，到底這些愚癡無能的凡夫憑了什麼可以稱大菩薩？！末法時期的娑婆世界，羅漢都找不出幾個，哪裡來的那麼多大菩薩？真有那麼多大菩薩，『藍臺印證』的兩千萬美金早就被人得走拿去修廟了，哪裡會好幾年了那兩千萬還原封原樣在那裡，難道這還不能說明問題嗎？而且偉大的第三世多杰羌佛說，『藍臺』在等菩薩，不是摩訶薩。這其中的含意還不能讓我們深思嗎？竟還有人說自己是觀音菩薩、彌勒菩薩，那就請你把『藍臺印證』的『霧中石』做出來嘛，菩薩就已經具備五明了，更何況觀音彌勒兩位老人家一個古佛，一個最大的摩訶薩，拿點十地菩薩的五明證量出來，往雕塑石洞裡放點恆久不動的祥瑞霧氣應該是手到擒來，怎麼可能不行呢？如果做不出來你就閉嘴，注意你的行為，披著你的法王袍，老實做你的凡夫行人，不要不知羞恥狂惑你的弟子們來侮辱佛菩薩的聖號！
是不是聖者，是哪個等級的聖者，那是必須經過證量考核印證，而不是自己說了，或者凡夫行人們推舉了就算數的，從古至今都要考核。當年阿難尊者說自己證道了，迦業尊者便考核他，讓他從鎖孔進門。顯教各派歷代成就者證道以後，也要找高僧印證，這種印證其實就是對其所證聖量的考核，也從來沒有誰自己說是什麼聖者菩薩就能算數的。密法更是如此，從蓮師時代開始就要進行考核，因明三支論起辯考核、師資考核、成就聖量考核等等名目繁多的考核修法，尤其是金剛阿闍黎，必須通過考核鑒定向眾生證明其擁有什麼境量等級的金剛力，以供眾生擇法依止。金剛力的考核有很多種法度，瑪尼石、金剛丸、投花壇城、菩提聖水、隔石建壇等等，都是自古就有的金剛力測試法，只是這幾十年來，有很多妖魔和凡夫混在大德隊伍裡，如前所述魚目混珠都成了『大菩薩』，為了遮掩自己的無能他們將這些考核鑒定法本隱藏起來，才漸漸演變成了今天這種自稱或弟子們公推稱聖的妖障荒唐格局。這些凡夫冒充的假聖人，為了證明自己有點金剛力，經常弄一個石頭上留手腳印的事情出來，現在好像任誰都以石留手腳印，我以前說過，這根本就是沒有現場公眾見證的東西，不足以為信。真正的金剛力考核，至少要七師十證，總之現場鑒證的人越多越好，應試者必須當眾展顯出金剛力，將自身修成的金剛力附著在豆粒大小的金剛丸上，使無情法物金剛丸能自行運動變化。又如彩沙，經大聖德修法金剛力繪壇，彩沙畫成的壇城圖或種子字能從石板上面穿透進入石下密閉的曼達盤中，並將石面上規整的種子字或壇城圖案建立在這個曼達盤內，這就是隔石建壇金剛力，這是十地以上摩訶薩大聖德才能具備的金剛力，能將外四大空寂自如。再如金剛丸在具有金剛力的聖者手中，可以自己顫動遊走，騰空穿梭乃至穿牆入壁，隱沒不見。而金剛丸運動變化狀態的的不同，又清楚地表顯出修法者本身的證量等級。
今天，拉珍便依於正宗法義，將以金剛丸為表法主體的金剛力考核，它所代表的各種聖者等級清楚告訴大家，望行人能依此建立擇法的正確標準，樹立正知正見。

羅漢——
聲聞、緣覺分證四果：初須陀洹、二斯陀洹、三阿那含、四阿羅漢（辟支佛）。
羅漢位金剛力表顯：甦醒（初醒）顫動金剛力。金剛丸依附於地表或物體表面，蓋上透明法缽，金剛丸於中自行顫動或遊走。
其所證果位高低可依金剛丸顫動遊走的強弱狀態來判別。
這就是羅漢的證量，羅漢非菩薩，冒稱菩薩即是造大妄語罪。羅漢可以稱聖者、善知識，但非大聖德。

菩薩——
菩薩共十地：初歡喜地、二離垢地、三光明地、四焰慧地、五難勝地、六現前地、七遠行地、八不動地、九善慧地、十法雲地。
菩薩位金剛力表顯：明震大動金剛力。金剛丸放於他人手中，菩薩能喚動金剛丸應聲跳躍起舞，而且金剛丸於一法缽空間面積中，必須自行騰空離開地表或物體表面。菩薩的金剛力，必須使金剛丸騰起懸於密閉的透明法缽空間自行飛旋穿梭上下迴環，速度飛快，但多見不觸碰到法缽壁。
其菩薩地位高低可依金剛丸騰空後運動狀態的強弱、速度快慢及其軌跡變化的多少來判別。
菩薩是當然的聖德。

摩訶薩——
十一、十二地大菩薩。
摩訶薩金剛力表顯：任運無礙金剛力。不僅可使金剛丸自行騰空飛旋穿梭，且一聲響亮，金剛丸穿入封閉的透明法缽，懸空飛轉後剎那無影無蹤，當即穿出法缽外，進入十第以上菩薩圖壇曼荼羅中央，而法缽完好無損。
此種證地的大菩薩理所當然的是大聖德，但還不一定是真正的大摩訶薩，真正的大摩訶薩必須施展隔石建壇金剛勝力的表法，這是必須的，否則即非大摩訶薩。

以上所列為法定標準，修到哪個成就果位級地，便具備那一等級的相應金剛力，金剛丸的運動便呈現與其修證等級相應的狀態，無多無少，因果使然，確定等級。
行人們，記住現在是末法時期，聖者菩薩寥寥無幾，擇法須當依於法義，慎之又慎。『大菩薩』『大聖德』的名號不是世俗的恭維客套用語，不可以見人就奉送，不經鑒別亂認菩薩聖德，犯輕慢佛法罪。而受稱者若不具備與『大菩薩』『大聖德』相應的金剛力證量，卻心安理得受此稱謂，毫無惶惑羞愧，甚至公然冒稱自己乃某某大菩薩，則犯大妄語戒，狂惑欺詐眾生，是聖的將結金剛地獄（注）惡果，是凡的將結無間地獄惡果。
當然，還有一種情況需要說明，有的法師或仁波且，行持謙虛內斂，德品高潔，大悲為本，雖未能展顯金剛力不確為聖者，然乃善知識或賢者僧，也是眾生學習的楷模。其實能做一個善知識、賢者僧已經很不容易很了不起了，能以純淨高尚的德行感化眾生學習佛陀的法音法義，已經功德無量了，可有些人總是對做個善知識賢者僧感到不滿意，一門心思要把自己弄成大菩薩。想做菩薩是好事，但那要經過純淨如法的修持才能最終達到，菩薩聖德的稱呼不是商家的招牌怎麼誇大亂用都無妨，那必須要拿達到法定標準的金剛力證量去換得，不是可以自己隨便說了算的啊，不夠格就是不夠格，強稱無用的。別說一般行人不夠格，就連當今世界諸多H.H級的大菩薩，H.E級別的菩薩，號稱VENERABLE級位的尊者等等，其實大多數都是名不符實的過高標稱，有許多H.H級的大菩薩，連VENERABLE羅漢尊者的級別都不夠，因為他本身就不具備羅漢的證果，嚴格一點有的可能連善知識的水準都沒達到。再舉一實例即可見全斑，藏密寧瑪巴總法王敏寧赤欽，長期處於夢瑜伽定中，全藏各派能實際超越敏寧赤欽法王證量的找得出來幾個？然而，敏寧赤欽法王也才是阿羅漢阿難尊者轉世，和他相比，稱一下你自己的斤兩，你算什麼？本事那麼厲害的寧瑪巴總法王都才是羅漢，你又憑什麼本事能稱菩薩聖德？
老實行持，不要虛榮妄求貪大。中國北方有句俗話叫：『沒有那金剛鑽，就別攬那瓷器活』，滔滔不絕以表顯自我或貪圖利養為目的，生大我慢妄稱大聖德菩薩，結果自己又什麼本事智慧都沒有，那樣會把自己和弟子們都逼到地獄裡去的，切忌！


（注）金剛地獄：為犯戒內密金剛種子聖者受苦報之處所。它與無間地獄的不同在於，無間地獄乃凡夫受報處，受報完畢的眾生，出來後繼續於六道輪迴流轉。而於金剛地獄受苦報完畢出來，其聖位不變，神通證量依舊。然而，金剛地獄之苦狀絲毫不遜於無間地獄，其苦無比，其苦無間。

http://tw.myblog.yahoo.com/diamondblue-diamondblue/article?mid=678&prev=716&next=665&l=f&fid=19

第三世多杰羌佛辦公室 第三十二號公告 (02/07/2013)

這是第三世多杰羌佛辦公室的又一不該公告的公告，因為對此類問題已經重複很多次了！

最近，又持續不斷地有很多人用不同的方式向我們辦公室詢問說：××人是不是代表第三世多杰羌佛來處理某件事？這些詢問者根本不把之前的公告拿來應證，乃至對之前的公告看都不看，所以才發生同樣的上當受騙。

如果用一句流行的話來說，就是：我們對這些來詢問的人實在無語！在第三世多杰羌佛的法音裡面、在《多杰羌佛第三世》寶書裡面、在第三世多杰羌佛辦公室的公告裡面，都警告過很多次了：沒有任何人能夠代表第三世多杰羌佛，除非這個人持有第三世多杰羌佛親筆簽字、蓋有第三世多杰羌佛指紋印的授權書！而且這個授權書會公佈在第三世多杰羌佛辦公室的網站上，大家可以上網查核是否屬實！而且至今為止，第三世多杰羌佛沒有發出過一份授權書給任何人，因為沒有人能有資格代表！

再次提請大家注意，今後任何人，無論他是什麼身份，無論他以什麼形式、做什麼事情，包括第三世多杰羌佛在法音中讚歎過的人，只要說他/她是代表第三世多杰羌佛來的，或者說是按照第三世多杰羌佛的吩咐，而此人又沒持有第三世多杰羌佛親筆簽字並蓋有第三世多杰羌佛指紋印的授權書，第三世多杰羌佛為了保護大家不致受騙上當，親口定性說：此人絕對是騙子！

特此公告！

第三世多杰羌佛辦公室 
二零一三年二月七日

無上珍寶之福音 (義雲高大師) (第三世多杰羌佛所說法 《藉心經說真諦》之 前言、前序)

無上珍寶之福音

(義雲高大師) (第三世多杰羌佛所說法 《藉心經說真諦》之 前言、前序)

 義雲高大師 第三世多杰羌佛作品

義雲高大師 第三世多杰羌佛 義雲高大師 第三世多杰羌佛 義雲高大師 第三世多杰羌佛 義雲高大師 第三世多杰羌佛 義雲高大師 第三世多杰羌佛 義雲高大師 第三世多杰羌佛 義雲高大師 第三世多杰羌佛 義雲高大師 第三世多杰羌佛 義雲高大師 第三世多杰羌佛 義雲高大師 第三世多杰羌佛 義雲高大師 第三世多杰羌佛 義雲高大師 第三世多杰羌佛 義雲高大師 第三世多杰羌佛 義雲高大師 第三世多杰羌佛 義雲高大師 第三世多杰羌佛

預知坐化安詳往升淨土-----第三世多杰羌佛(義雲高大師)相關文章

預知坐化安詳往升淨土

各位在座的法師、師兄、師姐，阿彌陀佛！
　　
　　今天我說什麼呢，我只有感恩、感動跟激動，我怕我的激動會說不出我心裏的話，為了對因果負責，我寫了一張稿子。

　　首先我要再三再次的感謝我們偉大的佛陀上師老人家（即是三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來——編者注，下同），安排我內人劉惠秀師姐今年八月六日坐化圓寂往升淨土之大恩大德，真是粉身碎骨難以報答。今年七月七日我由西雅圖飛來洛杉磯，代我的內人劉惠秀師姐向老人家求法，承蒙老人家慈悲，清清楚楚並鄭重的告訴我：劉惠秀同學在修了這個法、套上種子字，保證一定坐化圓寂往升西方極樂世界，並且絕對的不會有疼痛。果不出佛陀上師所言，劉惠秀往升前連嗎啡都沒有用，並且毫無痛苦。劉惠秀師姐在八月六日上午五時許，由睡床坐起說她要走了，並且很從容的將她心愛的一隻小玩具布狗，擺到與劉惠秀師姐同一方向，而後盤上腿結上佛陀上師所傳的手印套上種子字，一直到當天上午九時五十五分往升。請問各位法師、師兄們，當今世界上或近代史上，有哪一位大師敢預先保證自己的弟子在修了自己所傳的法後，將如期的坐化圓寂呢？請問各位師兄這是什麼樣的概念呢？假若佛法是不實在的，假若佛陀上師老人家的證量不能代表佛陀的話，那麼在癌症末期並且淋巴已經擴散到全身的劉惠秀，有可能從從容容地盤上腿結上手印，並告訴我們她要走了嗎？而後也就真如老人家預先的保證坐化圓寂嗎？這不正明明白白地告訴了我們：老人家預先的保證，劉惠秀師姐將坐化圓寂往升淨土是真實不虛的嗎？不也清清楚楚地告訴我們：偉大的佛陀上師是代表著偉大佛法的真正的佛陀嗎？（眾人：阿彌陀佛！）八月五日劉惠秀師姐情況危急，當時的情形在我及家人看起來確實很危急，但是佛陀上師老人家在電話上卻很果斷地告訴我說，劉惠秀同學今天晚上不會走，要走是明天的事了，你就放心的讓她睡。請問各位法師、師兄們，假若佛陀上師不是早已洞悉劉惠秀師姐往升的時辰，老人家豈會輕易的告訴我劉惠秀師姐今天晚上不會走了，讓她睡吧，這又是什麼概念呢？這不清清楚楚地擺明老人家是代表著偉大佛法的真正的佛陀嗎？八月五日，佛陀上師在電話中要我不要急，放心的讓劉惠秀師姐睡覺，當時我將手機擺到劉惠秀師姐的耳邊，讓她直接聽佛陀上師老人家在電話中的開示，隨後她就睡了，第二天，也就是八月六日往升當天的清晨三點多，醒過來告訴我們說，她去了一趟西方極樂世界，隨後，就再小睡到五時許，醒過來，丟下一句話說，她要走了，我們全家大小頓時焦急萬分，我試著打了佛陀上師的手機二、三十次，無奈老人家手機一直關機，在求助無門的情形下，只能打給老人家的侍者Kuan師兄，煩Kuan師兄轉告佛陀上師，劉惠秀師姐可能很快的就會走了，後來Kuan師兄向老人家報告，西雅圖劉惠秀師姐已經往升了，當時的時間大約在八月六日上午五點多，老人家當時訓了Kuan師兄：『胡說八道！跟佛菩薩約的時間還沒到，劉惠秀同學怎麼往升，不可能的！』，而Kuan師兄報告佛陀上師說，是我告訴他的，他當然相信在劉惠秀師姐身邊的我，但是遠在西雅圖兩千英哩外的佛陀上師卻訓了Kuan 師兄胡說八道，與佛菩薩約定來接劉惠秀同學的時間未到，劉惠秀同學不可能走的。各位法師、師兄們，遠在西雅圖兩千英哩外的佛陀上師，為什麼會如此有把握地告訴Kuan師兄：劉惠秀同學不可能走的，各位法師、師兄們，這又是什麼一個概念呢？這不再度說明並清清楚楚的擺明：我們的佛陀上師，是什麼樣的聖德了嗎？！（眾人：阿彌陀佛！）老人家的把握是百分之百的，是絕對的，更擺明著老人家跟阿彌陀佛是相通的，要不然如何安排西方三聖來接引劉惠秀師姐往升淨土呢？往升的時間早就安排好了，不然，佛陀上師又如何敢如此肯定地說：時間沒到，劉惠秀同學不可能走的。各位師兄們，萬一老人家說錯了怎麼辦？八月六日上午七點多，佛陀上師電告國際佛教僧尼總會主席隆慧法師，即刻來到廟子正式向廟子的眾出家法師宣佈：『即刻啟程西雅圖，因為西雅圖劉惠秀同學今天將往升』，並鄭重的宣佈：『但是現在尚未往升』，請問世人，我們無論是多麼的愚痴，頭腦有多麼的笨，多麼的簡單，我們也該明白既然Kuan師兄在八月六日上午五點多，就已向佛陀上師彙報劉惠秀已經往升，而佛陀上師卻照常讓隆慧法師到廟上公開宣佈說：「劉惠秀同學現在還沒有往升，但今天會往升。」，並且派法師們立刻啟程去西雅圖主持往升儀式，請問各位法師、師兄們，當今世界上有哪一位大師，敢在弟子尚未往升就敢公眾地正式宣佈，宣告某某弟子今天就會往升呢？這不清清楚楚地告訴世人：我們的佛陀上師是代表著佛陀的最高正法嗎？(眾人：是啊！是啊！) 我內人劉惠秀師姐在七月七日由我代向老人家求法的那一刻開始，到八月六日往升這三十天內，發生的點點滴滴，若不用佛陀上師他代表著佛陀的最高正法來解釋，來說明所發生的一切，那麼這世界上再也找不到有哪位大師，可以解答我心中許多認為不可能的疑惑。

　　以上我所說的一切並包括今天未提到的一切，都是事實，都是真實不虛的，不但是我悟道本人身歷其境，加上我三個小孩，林以倩，林以珮，林業善，及女婿Chris他們也都在場，我前面所說的一切，若有半點虛假不實，我願暨三個小孩及女婿全家五口，墮金剛地獄，永不得超生。(眾人：阿彌陀佛！阿彌陀佛！) 弟子悟道，中文俗名林永茂，英文俗名Mark Lin，誠心摯誠起誓。 2003年9月3日。

佛弟子　林永茂

摘自《多杰羌佛第三世 正法寶典》預知坐化安詳往升淨土(第238-239頁)

聯合國際世界佛教總部 對諮詢的回覆----第三世多杰羌佛(義雲高大師)相關文章

聯合國際世界佛教總部

對諮詢的回覆

聯合國際世界佛教總部剛剛在香港舉辦了“世界和平大法會”，其中有列席大會的阿闍黎和聞法上師們，在見到了一些仁波且、法師們持有聖證書登法台的情況，並提到 ×× 仁波且，說：聖證書上的星輪，不是很確切的，如果一個仁波且出於自謙，這是高尚的行為，可以要求不接受二星或三星輪級的證書，只接受一星輪級的證書，都是可以的。另外，還有仁波且說他是第三世多杰羌佛的上首弟子，第三世多杰羌佛公開開示過他是大聖德，所以根本不需要聖證書，就是當然的大聖德。還說：是不是聖德的真實身份，只要有兩位或三位著名的大活佛認證、為其舉行修法確定，就是確確實實的聖德了，不需要持聖證書也是理所當然的聖德。乃至說只要是第三世多杰羌佛依法定為聖德的，就是合法的聖德了。又有仁波且說：沒有學法前，只拿得起幾十斤，學法後突然拿起兩百斤，這不是法上產生的聖力嗎？為什麼不能得到一星輪聖證書？隔開空間的力量難道就高人一等嗎？能身體騰空神仙都會，那兩星須彌輪能代表什麼？報上報導了國際佛教僧尼總會主席釋隆慧大師，和僧眾修法請佛陀降下甘露和舍利，為什麼持的證件是二星須彌輪七師十證聖德證書，而不是日月輪證書呢？還有等等很多不同的問題，上述這些諮詢者希望能更多地了解仁波且、法師們、大德、聖德之間的地位差別，是否須彌輪聖德就請得動佛陀虛空降甘露、二星須彌輪是否道行高深、以及等等的不同等級的位階及其意義。
眾所周知，在當今末法時期，騙子邪師竄進佛教內部打著高僧聖德旗號招搖撞騙的人實在太多，舉凡所見到的這些人都稱自己是大德或聖德，乃至猖獗到稱大菩薩降世的地步，他們以此來迷惑大眾，就密宗而言，每個仁波且或法王拿出來的認證書，往往都是某尊者、某菩薩的轉世，其實這已經是把一個普通而毫無道量的凡夫俗子認證吹噓成聖者。而從顯教來說，這個法師是大德高僧，那個法師更說要與佛菩薩稱兄道弟，如此等等，完全亂世，凡凡頗足。這些手持合法認證書來支撐其不合格的聖者的法王、尊者、仁波且、法師們，實際上他們是完全的假貨，乃至基本道德都沒有，毫無悲心，除了騙信徒，一說到佛學、佛法，都採用摘抄文論、東拼西湊來騙外行。例如二零壹零年八月十一日國際衛視所播放的中國九華山的一群出家人，為了燒香，竟然拿棍棒暴打信眾，其邪惡暴行，慘不忍睹。如果這個新聞沒有播出來，有誰知道這些平日道貌岸然、為人師表的所謂佛法代表人出家比丘竟如此殘忍呢？有誰知道這些有著鐵定傳承、披著比丘外衣、身為以慈悲願力著稱的地藏王菩薩的道場的後繼子孫、其中有部分傳承人士竟然是一些惡棍呢？你們想一想，地藏王菩薩會拿棍棒打人嗎？所以傳承，代表不了個人的實際行持，更代表不了實際證道的真聖德。還有的身份很高，享有世界級的聲譽，但實質連一個真正在修行的人都談不上，完全是披著聖者外衣而未經考核道量的假聖者，但是，這些誇張行騙之舉，都是名震世界的大傳承，他們動輒就要灌內密灌頂、最高勝義內密灌頂傳法等等，因此往往迷惑了許多誠信而不加思考的佛教徒，使很多好人上當受騙，失財損福，走上一生無法解脫的路。

摘自 聯合國際世界佛教總部公告(2012年11月18日)

撕開他的畫皮 拉珍--第三世多杰羌佛(義雲高大師)相關文章

撕開他的畫皮

拉珍

在撕開畫皮之前，我想提醒諸位行人思維一件事，‘藍臺印證’只是佛法智慧五明中工巧明的一個小部分，幾年過去了，沒有一個誹謗者能做下來，乃至根本不敢去印證。他們為了誹謗第三世多杰羌佛用盡了一切卑鄙手段，卻就是拿不出佛法智慧取得‘藍臺’的成就，這是為什麼？因為他們是披著畫皮面具的妖魔，妖魔當然生不出佛法智慧來。

《舉起你智慧的金剛錘六——砸破寄居者的殼》刊出後，我發現有些行人對寄居者的概念依然重點不明，故今作一個提要補充，以助大家更準確的理解。今不說寄居，改喻畫皮，雖實質相同，但‘畫皮’更能直接體現其妖孽特性。

佛教界畫皮妖孽的存在及其對眾生慧命的危害，都是不爭的事實，毋庸贅言。對他們的鑒別，應從以下三個方面入手：

第一，道德品質。看這個所謂的大德，是否大悲從善，是否時刻為眾生的福德慧命著想，有沒有貪欲行為，有沒有罔顧佛法教戒，有沒有自吹是大聖仁波切等。如有所謂大德在第三世多杰羌佛的認證祝賀問題上露出的馬腳，就讓人清晰看見其畫皮禽獸的實質。此人在寫給第三世多杰羌佛的文書中，言辭鑿鑿說他經過修法，觀照到雲高益西諾布是多杰羌佛真身化現，未久卻又反悔了這個說法，他的反悔不得不讓人思考：他‘修法觀照到’這件事到底是真的還是假的？如果是假的，他沒有觀照到，那他為什麼要行文說他觀照到了？是在愚弄誰？愚弄眾生還是愚弄佛法？是要騙取什麼？騙取眾生的崇敬，還是騙取名利？這種兒戲佛法，欺詐眾生之徒怎麼可能是大德，地道踐踏眾生成就前途的畫皮妖孽！若他真的曾經觀照到，後來因為某種世俗關系的考量權衡而否定了所行之文，那更是將凡夫利益擺到佛法之上的破戒行為，同樣是謊話連篇，同樣是魚肉眾生慧命的禽獸！但有的人總被他一派宗師教主的身份嚇唬住，卻忘了釋迦佛陀四依義之‘依法不依人’的教戒，這種德行敗壞之假聖者，黑白不分到連個道德稍好的凡夫都不如，他的行為難道是契合三藏的？當然不是。既然不相應於經教，那佛弟子為什麼還尊奉他為大德聖者？為什麼就不能‘依法’看穿那宗師教主的身份，完整就是他遮掩妖孽醜陋而塗抹的畫皮？

第二，從法義。要看這個所謂的大德，他的法義是不是符合三藏密典的義理。要從他所講的內容去鑒別，而不能因為他手裏拿著正宗佛經或祖師法教在宣講就不加分別的認為他正確。經卷的正確不能代表宣講人的講義是否正確，只是誦經當然無妨，一當有宣講人自己的開示，則必須依聖教量鑒別。須知畫皮禽獸也會舉起正統佛經和祖師法教，但他們會把魔邪之見混雜在其中，尤其是他們的釋經和開示，摻和了大量的邪知邪見，行人往往不知不覺就把這些妖魔毒液吸收進去了。如那個名聲響亮的大法王，講著講著經論就說：‘釋迦牟尼佛講了很多經，但有些話我們還是可以不聽的’，比如有人說要改革佛陀的教戒，滿口雙身法之類，都是公然與佛陀作對的妖邪之說，行人只要聽到這類言辭，不管他有怎樣的身份光環，不管他手裏拿著哪部佛經，哪怕有幾百萬人在你身邊唱他的頌歌，你都應清醒，那正是他披著身份地位的漂亮畫皮，以佛菩薩經論為遮掩所噴出的毒液，應立刻遠離，此乃妖魔無疑。

第三，這是非常重要的，這一條是所有畫皮禽獸最大的致命傷，就是從實質見本源，要看這個所謂的大德，他到底是擁有聖證量的成就者，還是一個只會講空洞理論，甚至是連空洞理論都錯謬連篇的凡夫。有一點我們絕對要理清，成就聖者決不可能跟凡夫一樣，否則就是凡夫，還叫什麼聖者？聖者必定擁有超越凡夫見聞覺知的證量，而且聖者阿闍黎必須要展顯法義規定的道量，如金剛丸三步金剛力的三種級別等位，若大聖菩薩轉世者，只是金剛力還不夠，須當眾展隔石建壇道量，否則怎麼證明你是聖者，怎麼讓眾生了解自己的依止沒有錯？怎麼證明你有很大的能力可以將輪迴眾生引向解脫成就的另一境界中？有的寄居畫皮妖孽總愛說一句話：‘我們不講究神通’，你憑什麼不講究？三藏經典滿載釋迦世尊及弟子們的神通事蹟，你不講究你就是不合經教與三藏對立，反對釋迦佛陀，你不講究你就是騙子，你就是淩駕於佛陀世尊之上！《妙法蓮花經》記載釋迦世尊現‘化成世界’給行人看；《三摩竭經》中記錄釋迦佛陀率眾菩薩羅漢弟子從虛空中神足飛行，佛放大光明天地大震動，菩薩羅漢各自變化飛至難國給大眾看；第三世多杰羌佛請佛陀從虛空降下真精甘露，當場大地六級震動，卻不傷眾生，不壞房舍，祥瑞加持給行人看；大阿闍黎依正規皈依法度，使金剛丸穿牆入壁、化虹而飛，有極樂世界尾長於身三倍的迦陵頻伽鳥，絢麗五彩羽毛，唱極樂淨妙悅音，飛至壇城與人同壇皈依給行人看……這才能說明你是聖，才能讓眾生安心依止，這是對眾生的悲心，是一個大聖者所必具，連這點悲心都沒有，只憑一個稱呼一個身份地位的外殼，就強行讓眾生尊奉為聖，如此蠻橫霸道還能叫聖者？有些法王仁波切在自己的文論中記載著曾經把手印或腳印留在石頭上之類，這些都沒有現場觀看印證虛假不實，無法以此作為成就證量的憑據，但從中就暴露出一個問題：這些人，你讓他現場展顯證量，他就說不講究神通，可為什麼他又在書中大肆渲染石留手腳印這種事呢？不是自己打自己耳光？所以，千萬不要聽信什麼佛法不講神通道量這類瞎話，純粹是畫皮禽獸用來遮羞的瞎扯談！

這些禽獸沒有真實佛法道量，但很會擺架勢，尤其是在法臺上，法袍一披，長號一響法鼓一擂，左右排立，架勢就拉開了，然後搖鈴打鼓，左鈴右杵，翻腕旋手，念誦儀軌，搖頭晃腦，提壺灌頂，呵喲，像模像樣，佛弟子們見狀五體投地恭敬禮拜，以為真的是了不起的聖者再來。但大家有沒有想過一個問題，反問一下我們的心，我們到底是憑了什麼覺得法臺上那人所施行的就是真正的佛法？到底是憑了什麼覺得法臺上那人就是佛菩薩再來的聖者？是憑他比手劃腳，還是憑他搖鈴打鼓？是憑他會念誦儀軌咒語，還是憑他那一身法袍高高在上？如果只憑這些外在形式就說他執持的是佛法，那完全不必是他，好萊塢的演員就可以完成他全部的工作，比他更強，這演員是不是也能被稱為聖者佛菩薩大法王？

我老早就說過，佛法存在於世衹有一個目的：將眾生從輪迴中解救出去，‘如果一種法義，已經不能實際地帶給眾生解脫成就的效用，而僅僅停留在一種傳統或形式上，不管有多少人推崇，它也只是脫離佛陀教法的戲論。’不管多麼有威嚴的形式，那畢竟是形式，儘管那是法義規定的形式，但不是法義的目的。形式必須與內容相得益彰，有實際內容的形式才不空洞，才不會流於虛假表皮。因而我們必須要關注的一個實質內容，是這些儀軌形式所帶給眾生的解脫實效在哪裏？儀軌形式之下有真實的佛法力量顯現出來給眾人觀看以得三密加持，能為眾生帶來解脫的效用，這才是正宗佛法的圓滿次第。同樣，是不是佛菩薩再來的聖者，也必須要從他所展顯的證量去鑒定，而不能停留在外表的架勢威儀。例如隔石建曼陀羅，這種聖境道量拿出來，即便身顯乞丐，也沒有人相信他是凡夫。拿不出實實在在的聖者證量，再裝模作樣的架勢，再強大的背景支撐，也同樣是佛教戲劇。

以德品、法義、證量這三條來鑒其實質本源，是否畫皮禽獸，才一覽無遺。

比如你可以試一下，催促那些破壞第三世多杰羌佛正法弘揚的家夥去‘藍臺印證’，你告訴他，有人說你是畫皮禽獸、寄居惡徒，說你什麼佛法都不懂，什麼證量都沒有，除非你去把藍臺印證拿下來。你看看他會是什麼態度？他或許暴跳如雷，或許故作鎮定，或許不以為然，他會告訴你許許多多冠冕堂皇的理由，但最終結論就是一個：不去藍臺。不是不去，是不敢。你請他為利眾生而出山一次，為證明第三世多杰羌佛是假的，為讓眾生看看你真正大法王、仁波切、尊者、大法師的佛門智慧，為表明你是真聖者再來而出山表現一把，但無論你怎麼激將怎麼懇求說服，你就是逼死他，他也不會去，原因很簡單：他是凡人，拿不下藍臺成就，只好裝出或大怒、或慈悲、或忍辱等相狀跟你繞圈。這些人平日裏任何大小供養伸手就拿來者不拒，平常隨時以佛菩薩聖者自居，這還沒讓他展顯隔石建壇那種高深證量，只讓他用佛菩薩本有的智慧證量去藍臺完成兩個小雕塑，就能收入兩千萬美元，不犯戒又不犯法，他卻不敢去了，若真有這個本事為啥不去？為啥不拿？如果真的是佛菩薩大聖者，拿下藍臺，就如同讓陸永舉起一百公斤杠鈴那麼容易，因為他是奧運會舉重冠軍，那是他本身早已具備的力量，絲毫不必犯難。那麼請問，如果有人說陸永沒有力氣是不會舉重的假貨，正常情況下，什麼原因會使他找一大堆別的理由來辯駁，卻死活不肯當眾舉起那一百公斤的杠鈴呢？除非他真的沒力氣根本舉不動，他當初舉的是假杠鈴，他是假陸永。所以，那個說一千道一萬就是不肯去藍臺的人，行人應該心知肚明，他之所以不去藍臺，不是他說的那些理由，而是真的沒有這個本事，那兩千萬美金他做夢都想得到，但他不能去，不敢去，他清楚自己是毫無智慧的假聖者，去了就原形畢露，就等於昭告天下他是冒用佛菩薩聖者之名的騙子、假貨，若死活不去尚能騙得一時，去了一時都不能再騙。

其實，這世上有很多大德高僧也許拿不下藍臺，也許同樣拿不出如第三世多杰佛那三十大類的成就，但他們大多謙虛、謹慎，他們對這樣偉大的智慧證量，隨喜、讚歎，這是第三世多杰羌佛的佛智成就，是佛教徒的榮耀，他們為眾生高興，因為他們不是披著畫皮的騙子，不是愚弄眾生的禽獸，他們是如法修行的行人、賢聖僧。

再比如我們拿德品、法義、證量這三條去鑒別有一種人，有一種身份地位非常高的某著名大派的喇嘛大法王，他因為自己的面子問題，想方設法破毀第三世多杰羌佛的如來正法，我很想直呼其名，但忍下了，為了給他留下最後一個自我糾正的空間。我手裏握著他的開示文論，我用朱筆圈點其背離三藏密典法義的錯誤，整本書已被圈得狼藉斑斑。幾次憤然擲筆，痛心疾首於其胡說八道違背釋迦佛陀教法對眾生慧命的殘害，卻又因眾生慧命不得不繼續批改。這種人的德品、法義、證量，不論哪一項，不要說是著名大法王，連一個普通的佛教徒都算不上，他可以因為個人面子、個人利益喊打喊殺，曾經公然說可以不聽佛陀的經教，曾經亂解密法以佛法之名縱容邪淫，現在又動用他手中的機構，千方百計卑鄙誹謗第三世多杰羌佛，施壓打擊那些讚歎第三世多杰羌佛的高僧大德，破壞阻撓佛陀正法利益大眾，甚至瘋狂咆哮將《多杰羌佛第三世》寶書扔進垃圾桶！佛弟子們，你們知道嗎？當他發出這樣的叫囂時，他已經不是法王，是一個徹頭徹尾的闡提惡人了！翻開《多杰羌佛第三世》，開篇的傳承皈依圖上有多少佛陀菩薩聖者祖師像？中間部分還有阿彌陀佛像、觀世音菩薩像、綠度母壇城圖等等，文字中又有多少佛陀菩薩的名號？打開寶書即見法界頂聖多杰羌佛、燃燈古佛、釋迦牟尼佛聖像，書中還有第三世多杰羌佛所說佛經！《四分律戒》中清楚規定不得將佛像、經卷置於污穢之處，《大唐西域記》說‘毀佛像則歷劫招殃’，一個聞名全球的大喇嘛大法王，竟膽敢公開侮辱諸佛尊像、菩薩聖號，那是絕對的畫皮妖孽披上了法王袍！是邪惡嗔毒遍佈身心，故意為惡，不信因果，不懼闡提惡業的毒魔禽獸！我時常覺得這禽獸悲哀，我在一旁看著他張牙舞爪，他自以為用他那點妖孽手段可以愚弄大眾，他以為佛法界的江山盡可由他圈點，卻全然不見自己的蠢鈍，以為所有的佛教徒都跟他一樣愚癡，以為自己掩蓋得天衣無縫，以為沒有人看穿他精心描畫的大德法王皮下那禽獸的醜態。可惜，無論何種寄居妖魔，在純正的如來正法面前統統無法遮掩，在我看來，第三世多杰羌佛若不是大悲拳拳，若不是顧慮著此妖門下可憐求學的佛弟子，只須毫釐佛智慧力，他狡黠經營的絢麗畫皮，便會彈指間化為灰燼，只留一團污穢妖臭受千萬劫的輪迴唾棄！

佛弟子們，密宗十四根本戒是怎麼規定的？你們還要追從這種毀踏佛像經卷、謗佛毀法的闡提毒魔走向墮落嗎？你們的障礙也許是因為十四根本戒首戒，而不敢疑師、謗師，但你們應該明白，根本戒中所指的師是聖德之師，而非背離三藏，毫無證量又德行敗壞的邪惡禽獸。試想，如果波旬魔王化現成一個高僧大德披上法王袍，你們也要誓死效忠，不離不棄跟他一起入魔嗎？你們要時刻記住自己是佛陀的弟子，而不是任何人的私產，你們不是不分青紅皂白的黑社會幫派恐怖分子，你們要學習的對象是佛陀，要學的法是佛陀的法。為師者的行為符合佛陀法義標準，他宣講的一切符合三藏教戒，真心利益眾生解脫，哪怕他就是拿不出很高的證量，你們都應該追隨不變，但倘若他的行為法義都已經背離佛法的軌道成了外道或妖魔，你們為什麼還要追隨？那還是在‘學佛’嗎？一世人生，難得而短暫，稍不留意，被邪師妖魔迷蒙了擇法眼，自以為修了一輩子行，結果卻一輩子助紂為虐，自以為依奉了一位大菩薩，結果是伺候了一個披著漂亮畫皮的妖孽禽獸，不見任何功德，反取重重黑業，最終的家是三惡道，多可憐，多可惜！

禽獸佔據了度生位置，離經背教，私欲縱橫，但卻因為他身份地位的美豔畫皮迷惑著百萬千萬眾生，不能再如此下去了！設立‘藍臺印證’的國際佛教僧尼總會、義雲高大師國際文化基金會、普覺會、聖格講堂等單位，拉珍近來和一些德境弘深的喇嘛一起，依據三藏法義，將當今許多所謂著名高僧大德法王的開示著述遍閱，當中離經背教之處多得無法想像。再加上他們中一些人德行敗壞，謗佛毀法，荼毒眾生慧命，由此，我們產生了一個想法，你們為什麼不直接公開點名邀請那些誹謗第三世多杰羌佛的畫皮者前來藍臺印證呢？這是撕開他的畫皮，讓眾生清醒擇法的最好途徑，最佳機會。你們若能公開邀請，我們亦當協助此正法之舉，你們邀請來藍臺印證的任何所謂大德高僧法王，拿不出藍臺成就而繼續誹謗第三世多杰羌佛，攻擊如來正法，我們將在網上、報紙上如實公佈其背離法教的錯謬。如若他拿不出藍臺成就但知悔改，不再謗佛毀法，那就給他留下體面資糧好自修行，由他自己糾正那些法義錯誤。這是我和喇嘛們非常誠懇的建議，請你們斟酌。

邀請來藍臺印證，讓他見真鋼，讓他現實拿出佛法智慧證量，這麼輕而易舉就可以鑒出妖孽真相，讓佛教界寄居惡徒、畫皮禽獸徹底暴露在光天化日之下的照妖鏡，我們為什麼不用？

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